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见闻觉知心、定中了了常知之心、明觉心、寂照心，都是意识心，都是因为五根接触外五尘，然后由末那识触五尘境而有。若五根全部毁坏、或全身麻醉期间，五根不能接触外境，则能见能闻能嗅能尝能触之前五识悉皆不起，五根不能作用故末那不触法尘，则了了常知之意识心亦不能起。故知以定中了了常知之心、明觉心、寂照心为真实心的诸方大师，其实都是落在意识心的境界里，把依诸缘而有的意识心当成常不坏的我而不自知。意识有证自证分，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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开始在五台山的妙德庵雕刻。五台山气候寒冷，交通不便，于万历二十一年（1593）刻经地点迁到浙江。按紫柏大师和居士冯梦祯等人的意见，在径山的化城寺、寂照庵雕刻经版和印刷，而在嘉兴的楞严寺请经发行。所以《...主持顿会写了“募刻书本藏板缺页缘例”一文，冠于嘉庆刻本《经值画一》之前。认为在径山化城寺、寂照庵两处藏板的条件不佳，地生白蚁，雍正重新修补时一部分已移至本寺，他决心补刊大藏，化城寺、寂照庵等处尚存的...
韩锡铎 韩梅
|我们所了解的《嘉兴藏》|
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[10]。”承旨程钜夫称誉寂照之徒寂庵，“自授道至入灭四十九年，敝衣蔬食，诵经受戒，持诸部咒，仡仡朝夕未尝以寒暑废，于其教可谓无愧矣！[11]”。元师赵德明曾著《头陀赋》、《弥勒下生赋》以崇扬康禅[12]。燕城右司王公，行台刘公等一批官绅中人为了弘扬头陀教，还把七代宗师寂照请来北京。士大夫由于常从政治角度衡量宗教，对异端、邪教是最敏感的，如康禅不是佛教一派，不可能长时期受到优容对待的。 那么为...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
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即心自性，仍可四句而诠显之。何者？梵语禅那，此云静虑，静即是定，虑即是慧。静即止，虑即观。静即寂，虑即照。是故定慧也，止观也，寂照也，皆一体而异名也。或谓寂照约性，余二约修，止观约因，定慧约果，不过一往语耳÷夫吾人现前一念心性，虽昏迷倒惑，炅知终不可灭。虽流转纷扰，本体终未尝动。此岂非寂照真源，止观血脉，定慧根据乎？究此现前一念心性，名为参禅，达此现前一念心性，名为止观。思维意持此现前一念心性，...
弘明法师
|佛学论文|因明|五明|
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，可谓无念。不起妄念，只起净念，可谓有念。无念是寂，有念是照，寂照圆融。寂而常照，是无念而念。照而常寂，是念而无念。这是纯粹的理念，最难领悟。
既然实相纯粹是理念，而持名念佛为什么包含“事念”与...念佛
其次，讲“理一心”念佛，这“理一心”就比较难解了。经文里有祖师注解的，就用比喻的话，如“寂照双融”。讲到这个“理”，“理”就是“本性”。本性又是怎么样的呢？要怎么样了解自己的本性呢？本性在...
徐醒民讲述 慧安、宜伦整理
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1213325954.html
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离四句故。若知一切法，无非即心自性，仍可四句而诠显之。何者？梵语禅那，此云静虑，静即是定，虑即是慧。静即止，虑即观。静即寂，虑即照。是故定慧也，止观也，寂照也，皆一体而异名也。或谓寂照约性，余二约修，止观约因，定慧约果，不过一往语耳。夫吾人现前一念心性，虽昏迷倒惑，灵知终不可灭。虽流转纷扰，本体终未尝动。此岂非寂照真源，止观血脉，定慧根椐乎？究此现前一念心性，名为参禅，达此现前一念心性，名为止观。...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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蒋山广荐佛会记 宋濂 ．七佛偈 中天竺沙门支＊梁楼译 ．护法论 宋张天觉 ．四会语录 寂照和尚 ．辅教编 ...苦行以自给，冬一裘，夏一葛，朝夕饭一盂，影不出山者踰五十春秋，人多化之，以勤劳修持为第一义。（注44） （寂照圆明禅师）憩峨眉山，誓不复粒食，日采松柏啖之，肋不治席者又三年。一念不生，前后际断，照体...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
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寺院始初具规模。后来，各地僧人纷纷来此建庵，到明代已发展为３６庵。其中著名的有斑山庙、感通寺、狮山庙、海光寺、寂照庵、大云堂、宝庆寺、八角庵、波罗岩、重光寺、宝藏寺、神通寺、清凉山等。清咸丰同治年间，全山寺院被焚毁一空。光绪年间重建时，规模缩小，仅剩感通寺、大云堂、寂照庵诸院。民国３４年（１９４５年）又加维修。“文革”中，除感通寺外，其他皆毁。１９８５年维修了感通寺；１９８７年重修了寂照庵；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不觉，大菩萨、阿罗汉等心精通合，湛然清净，不受影响。而一切魔王及鬼神等自觉不安，突起扰乱不休。惟行者住於灵明妙觉，自性寂照中，客邪不能得逞。设若行者色受想行识五阴不能自主，自行着迷，则外来客邪即得方便...色阴魔境，就是在讲这个「惟行者住於灵明妙觉，自性寂照中。」如果你在禅定中，你那个灵明微妙的清净本觉，自然发光寂照一切，你在那种定中「客邪不能得逞」，魔王鬼神它们虽然要来干扰，但不会得逞，因为你的定力在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，至五台，栖灵鹫庵……元至正间，岁旱，帝诏祈雨……赐号“寂照圆明大师”……有明肇兴，崇尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿，道场法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣、金钵及御制诗...大丛林。师还以食游学千僧，所以更是道被遐迩。至正八年(1348)，元惠宗闻师之名，诏至北京，慰劳甚厚，且赐金纹伽黎衣。次年，又赐“寂照圆明大师”之号。从此，丞相悍将，无不归依。璧峰禅师成了元末著名的...
崔文魁
|佛学论文|因明|五明|
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